Prédication du 30 Août 2015 | Samuel W. | Matthieu 11.25-30


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Nouvelle parution dans la collection « Perspectives Anabaptistes »

dismoicequetucroisAujourd’hui, partout dans le monde, que ce soit en Afrique, en Europe ou en Amérique du Nord, des millions de musulmans et des chrétiens se côtoient. Ils habitent dans les mêmes quartiers, travaillent dans les mêmes entreprises, leurs enfants fréquentent les mêmes écoles. Ils ont chacun leurs propres convictions religieuses, mais, souvent, ne dialoguent pas.

Dans ce livre, un musulman et un chrétien ouvrent pour nous la voie de l’écoute et du témoignage. Les questions qu’ils abordent sont importantes: ils réfléchissent à la condition humaine, à Dieu, au salut, et aux points communs et aux différences entre l’islam et le christianisme sur ces sujets.

Alors que, dans de nombreux endroits du monde, les relations entre chrétiens et musulmans sont conflictuelles, les auteurs, Badru Kateregga et David Shenk, proposent une autre façon de se rencontrer: un dialogue authentique, dans l’accord comme dans le désaccord, entre des personnes qui se respectent.

Lien vers la page du livre (table des matières et présentation des auteurs)

 

Prédication du 23 Août 2015 | Fritz G. | Jacques 4.1-10


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Sébastien Fath informe sur les mennonites et Neal Blough

Dans un post du 15 août 2015 sur son blog, le sociologue Sébastien Fath mentionne les mennonites pour, selon lui, leur précocité en matière de développement durable.

Surtout, il signale que Neal Blough, directeur du Centre Mennonite de Paris et professeur d'histoire de l'Eglise à la Faculté libre de théologie évangélique de Vaux-sur-Seine, a obtenu il y a quelques mois son Habilitation à diriger des recherches (HDR).

A lire ici.

Violence: Quelle voix pour les Églises de paix?

Interpellés par les nombreuses situations de violence à travers le monde, des organismes de formation mennonites en Europe[1] ont invité des représentants, des experts et des étudiants mennonites européens à discerner ensemble de manière renouvelée ce que pourraient être la vocation et la voix des Églises de paix au milieu de ces temps troublés et troublants. Des personnes engagées dans le mouvement œcuménique ont aussi apporté leur contribution, en particulier des représentants du processus Becoming a Church of Just Peace de l’Evangelische Landeskirche du pays de Bade (Allemagne), du Conseil œcuménique des églises (Commission pour les affaires internationales), et du réseau européen Church & Peace.

Nous faisons face aujourd’hui au plan mondial à la montée de ce que l’on appelle « l’état islamique », à la situation dramatique en Syrie et en Irak, aux actes violents de groupes tels que Boko Haram au Nigéria, à un génocide éventuel à Myanmar (Birmanie), à une nouvelle guerre civile au Burundi et à la guerre permanente en République Démocratique du Congo, à un conflit violent plus proche de nous dans l’Est de l’Ukraine, ainsi qu’au sort tragique voire à la mort de réfugiés innombrables en route vers les pays européens. Les institutions politiques internationales et les gouvernements nationaux européens ne semblent pas en mesure de trouver et de mettre en œuvre les mesures nécessaires en vue d’une situation de paix juste pour tous, ni d’offrir la protection aux plus vulnérables.

Au cours des derniers mois, certaines Églises et des médias séculiers ont invité les mennonites à partager leur vision sur cette situation actuelle – à partir de la perspective particulière des Églises de paix. Les participants au Symposium ont réagi de manières diverses à ces invitations. Nous percevons le besoin de tester à nouveau et de clarifier entre nous en quoi et comment nous pouvons apporter notre contribution à cette conversation, en plus des nombreuses activités pratiques dans lesquelles nous sommes déjà engagés. Y a-t-il une sagesse et une perspective particulières que nous partageons ?

[1]          Amsterdam Center for Religion, Peace and Justice Studies Doopsgezind Seminarium, Université libre d’Amsterdam (NL) ; Arbeitstelle Theologie der Friedenskirchen, Université d’Hamburg (D) ; Centre de Formation du Bienenberg (CH) ; Centre Mennonite de Paris (F).

Le fruit des discussions et des rencontres du symposium est disponible au téléchargement sur le site du CeFoR Bienenberg.

Violence: Quelle voix pour les Églises de paix?

Interpellés par les nombreuses situations de violence à travers le monde, des organismes de formation mennonites en Europe[1] ont invité des représentants, des experts et des étudiants mennonites européens à discerner ensemble de manière renouvelée ce que pourraient être la vocation et la voix des Églises de paix au milieu de ces temps troublés et troublants. Des personnes engagées dans le mouvement œcuménique ont aussi apporté leur contribution, en particulier des représentants du processus Becoming a Church of Just Peace de l’Evangelische Landeskirche du pays de Bade (Allemagne), du Conseil œcuménique des églises (Commission pour les affaires internationales), et du réseau européen Church & Peace.

Nous faisons face aujourd’hui au plan mondial à la montée de ce que l’on appelle « l’état islamique », à la situation dramatique en Syrie et en Irak, aux actes violents de groupes tels que Boko Haram au Nigéria, à un génocide éventuel à Myanmar (Birmanie), à une nouvelle guerre civile au Burundi et à la guerre permanente en République Démocratique du Congo, à un conflit violent plus proche de nous dans l’Est de l’Ukraine, ainsi qu’au sort tragique voire à la mort de réfugiés innombrables en route vers les pays européens. Les institutions politiques internationales et les gouvernements nationaux européens ne semblent pas en mesure de trouver et de mettre en œuvre les mesures nécessaires en vue d’une situation de paix juste pour tous, ni d’offrir la protection aux plus vulnérables.

Au cours des derniers mois, certaines Églises et des médias séculiers ont invité les mennonites à partager leur vision sur cette situation actuelle – à partir de la perspective particulière des Églises de paix. Les participants au Symposium ont réagi de manières diverses à ces invitations. Nous percevons le besoin de tester à nouveau et de clarifier entre nous en quoi et comment nous pouvons apporter notre contribution à cette conversation, en plus des nombreuses activités pratiques dans lesquelles nous sommes déjà engagés. Y a-t-il une sagesse et une perspective particulières que nous partageons ?

[1]          Amsterdam Center for Religion, Peace and Justice Studies Doopsgezind Seminarium, Université libre d’Amsterdam (NL) ; Arbeitstelle Theologie der Friedenskirchen, Université d’Hamburg (D) ; Centre de Formation du Bienenberg (CH) ; Centre Mennonite de Paris (F).

Le fruit des discussions et des rencontres du symposium est disponible au téléchargement sur le site du CeFoR Bienenberg.

Prédication du 16 Août 2015 | Anna N. | sur Philippiens

Un problème technique a fait se volatiliser le fichier audio de cette prédication… Désolé, il fallait être là  😉

Prédication du 09 Août 2015 | Catherine G. | Jacques 3:13-18


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Ils en parlent – L’islam en (20) questions

PLV magazine, le site de l'Union des Eglises évangéliques libres de France, a publié une recension du dernier Dossier de Christ Seul, "L'islam en (20) questions", sous la plume de Mireille Boissonnat.

"Aller à la rencontre du musulman dans l’esprit du Christ… c’est en sorte ce à quoi invite l’auteur de cet ouvrage. Il le fait en déblayant les préjugés tenaces qui polluent l’approche de nombreux chrétiens envers cette religion devenue omniprésente dans les conversations ; et en parlant avec beaucoup de grâce de ce qu’il connait bien ! Il est titulaire d’une maîtrise en science religieuse de la FLTE de Vaux-sur-Seine, ancien étudiant de l’EPHE (Ecole pratique des hautes études) section islam, responsable pédagogique d’un séminaire d’islamologie à l’IBN de Nogent-sur-Marne.

Le livre est bâti autour de 20 questions, classées en 3 sections : théologie et spiritualité ; société ; relation entre chrétiens et musulmans. D’emblée l’amalgame courant entre Arabes et musulmans est corrigé : n’oublions pas les chrétiens arabes, héritiers des premiers siècles du christianisme ; et pensons aux millions d’Indonésiens (donc asiatiques) musulmans…

Resterait à souhaiter qu’un ouvrage équivalent à propos du christianisme soit largement diffusé parmi les populations musulmanes

L’auteur souligne la proximité entre islam et christianisme, il éclaire également de façon très accessible les infimes nuances des branches divergentes de l’islam, invitant là encore à se méfier d’un jugement global sans discernement. Certes, notre relation à Dieu se fonde sur la personne de Jésus, alors que le rapport du musulman à Dieu trouve sa source dans le Coran. Mais en tant que disciples et témoins de Jésus, nous sommes appelés à approcher les musulmans que nous rencontrons avec amour et non avec crainte.

Voici quelques exemples de questions traitées : « Allah », « Dieu », le même Dieu ? L’islam opprime-t-il les femmes ? Pourquoi favoriser l’intégration des musulmans en France alors que les chrétiens sont persécutés dans les pays musulmans ? Une Eglise locale devrait-elle entrer en contact avec une mosquée et si oui, comment ?

Espérons que ceci vous aura mis l’eau à la bouche… Bonne lecture !

Resterait à souhaiter qu’un ouvrage équivalent à propos du christianisme soit largement diffusé parmi les populations musulmanes pour y dissiper, réciproquement, les a priori agressifs qui rendent si difficiles les efforts de cohabitation et de lutte contre l’ignorance… Comme l’écrit Jamil C. : « il n’existe qu’une alternative : soit le dialogue, soit l’indifférence ou pire, le conflit. »"

Ils en parlent – L’islam en (20) questions

PLV magazine, le site de l'Union des Eglises évangéliques libres de France, a publié une recension du dernier Dossier de Christ Seul, "L'islam en (20) questions", sous la plume de Mireille Boissonnat.

"Aller à la rencontre du musulman dans l’esprit du Christ… c’est en sorte ce à quoi invite l’auteur de cet ouvrage. Il le fait en déblayant les préjugés tenaces qui polluent l’approche de nombreux chrétiens envers cette religion devenue omniprésente dans les conversations ; et en parlant avec beaucoup de grâce de ce qu’il connait bien ! Il est titulaire d’une maîtrise en science religieuse de la FLTE de Vaux-sur-Seine, ancien étudiant de l’EPHE (Ecole pratique des hautes études) section islam, responsable pédagogique d’un séminaire d’islamologie à l’IBN de Nogent-sur-Marne.

Le livre est bâti autour de 20 questions, classées en 3 sections : théologie et spiritualité ; société ; relation entre chrétiens et musulmans. D’emblée l’amalgame courant entre Arabes et musulmans est corrigé : n’oublions pas les chrétiens arabes, héritiers des premiers siècles du christianisme ; et pensons aux millions d’Indonésiens (donc asiatiques) musulmans…

Resterait à souhaiter qu’un ouvrage équivalent à propos du christianisme soit largement diffusé parmi les populations musulmanes

L’auteur souligne la proximité entre islam et christianisme, il éclaire également de façon très accessible les infimes nuances des branches divergentes de l’islam, invitant là encore à se méfier d’un jugement global sans discernement. Certes, notre relation à Dieu se fonde sur la personne de Jésus, alors que le rapport du musulman à Dieu trouve sa source dans le Coran. Mais en tant que disciples et témoins de Jésus, nous sommes appelés à approcher les musulmans que nous rencontrons avec amour et non avec crainte.

Voici quelques exemples de questions traitées : « Allah », « Dieu », le même Dieu ? L’islam opprime-t-il les femmes ? Pourquoi favoriser l’intégration des musulmans en France alors que les chrétiens sont persécutés dans les pays musulmans ? Une Eglise locale devrait-elle entrer en contact avec une mosquée et si oui, comment ?

Espérons que ceci vous aura mis l’eau à la bouche… Bonne lecture !

Resterait à souhaiter qu’un ouvrage équivalent à propos du christianisme soit largement diffusé parmi les populations musulmanes pour y dissiper, réciproquement, les a priori agressifs qui rendent si difficiles les efforts de cohabitation et de lutte contre l’ignorance… Comme l’écrit Jamil C. : « il n’existe qu’une alternative : soit le dialogue, soit l’indifférence ou pire, le conflit. »"