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Prédication du 27 Novembre 2016 | Bertrand R. | Identité de l’église

 

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Novembre 2016

 

Juste un mot des Solomiac


 
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Ouaga, novembre 2016
Juste un mot
des Solo du Faso
 
 
 
 
... c'est la fin de l'été 

Au Burkina Faso, et surtout à la capitale, il faut attendre le mois de novembre avant de pouvoir dire que l'été est fini et qu'on va vers un peu de fraicheur... Dieu a été bon encore cette année avec la saison des pluies passée. 

La diversité linguistique et culturelle 

Depuis quelques temps, nous entendons certains responsables d'institutions de formation biblique et théologique se plaindre de l'inadaptation de leurs programmes de formation aux réalités culturelles et linguistiques que leurs apprentis pasteurs rencontrent une fois sur le terrain. Pour certains, prendre un poste pastoral, ce n'est pas plus grave que s'installer à quelque distance de là où on a grandi... pour d'autres, c'est un exil loin de chez soi, au milieu d'une culture exotique et d'une langue incompréhensible. Certains s'en sortent, mais d'autres souffrent. Tout le monde n'est pas doué pour les langues ; tout le monde ne se sent pas instantanément à l'aise à l'étranger... 
Pendant longtemps, nous avons cru que nos amis Africains n'étaient pas touchés par ce malaise. Ayant baigné dès la naissance dans la diversité linguistique et culturelle propre au continent, ils étaient mieux préparés à cette rencontre de l'autre... notre monde change et le 21ème siècle n'a pas fini de nous surprendre... 

Au service des communautés linguistiques

Heureusement, ce n'est pas hier que SIL a commencé à se pencher sur les questions d'apprentissage de langue et de compréhension des cultures différentes. Un de nos collègues, spécialiste en la matière, s'est dernièrement joint à notre équipe SIL BF à Ouaga pour répondre justement à ce besoin exprimé. Le 20 septembre dernier, je l'accompagnais dans le bureau du responsable national de la formation théologique des Assemblées de Dieu (AD) pour discuter avec lui de propositions de services éventuels de SIL BF. J'aime bien ce genre d'entrevue où après les politesses de rigueur on tombe rapidement d'accord sur des plans d'action... Pour faire bref, SIL BF est invité pendant l'été 2017 à animer une formation de 3 semaines pour formateurs en apprentissage de langue et culture issus des 8 institutions théologiques des AD au Burkina Faso. Notre collègue spécialiste, résident aux US, est retourné chez lui avec un cahier des charges bien précis et nous attendons ses propositions de programme. 
Affaire à suivre... 

Avec notre shalom,

Paul Solomiac
 

 
Wycliffe France, 
25 rue de l’Isle 
26000 VALENCE 
www.wycliffe.fr,
www.facebook.com/ATB.Wycliffe
  
    
 
  

 

Un droit à mourir endormi ?

Une nouvelle loi « Créant de nouveaux droits en faveur des malades et des personnes en fin de vie » a été promulguée en février 2016. Elle complète et remplace certaines dispositions de la loi « fin de vie » d’avril 2005 qui avait instauré le droit du malade à refuser un traitement et le devoir du médecin de ne pas persister dans celui-ci s’il relevait de l’obstination déraisonnable.  Quelles sont les nouveautés ?

1. LES DIRECTIVES ANTICIPÉES DU PATIENT DEVIENNENT CONTRAIGNANTES

Jusqu’à présent, les directives anticipées, écrites par le patient, étaient indicatives pour le médecin, elles deviennent contraignantes, mais pas opposables, c’est-à-dire que le médecin peut y déroger, mais qu’il doit le faire dans le cadre d’une consultation collégiale. Autre exception : en cas d’urgence vitale, accident, suicide, etc., les soignants apportent d’abord les premiers soins avant de consulter ces directives. Cette disposition oblige le médecin à l’écoute, mais a tendance à faire de lui un prestataire.

2. LA SÉDATION PROFONDE ET CONTINUE EN PHASE TERMINALE DEVIENT UN DROIT

un-droit-a-mourir-endormiQuant au droit à mourir endormi pour ne pas souffrir, n’est-ce pas la mort idéale que tout le monde souhaite ? Mais la réalité de l’exercice de ce droit est plus compliquée que cette image idéale. Ce droit à la sédation est réservé aux personnes en fi n de vie, mais, comme se demandait un médecin, « à partir de quand est-on en fi n de vie ? ». D’autant plus qu’une personne qui n’est pas en fi n de vie peut demander d’arrêter des traitements vitaux et, dans ce cas, demander à bénéficier de cette sédation. La combinaison de directives contraignantes et du droit à mourir endormi s’approche dangereusement d’une euthanasie sur demande.

3. EN PRATIQUE

J’ai posé la question à un médecin en soins palliatifs pour savoir si cette nouvelle loi changeait ses pratiques et voici sa réponse.
« Précédemment, on aurait sans doute proposé une sédation intermittente dans une situation de souffrance existentielle. Mais si le patient la demande, et qu’il rentre dans les critères, on doit la lui donner. » (Dr L.T., médecin en soins palliatifs)
Face à un patient qui réclame son droit à mourir endormi, le médecin va donc avoir du mal à proposer des solutions alternatives qui seraient pourtant dans l’intérêt du malade lui-même. La solution technique de la sédation, qui est parfois justifiée, à partir du moment où elle devient un droit, risque de se substituer à l’accompagnement et à l’écoute de celui qui affronte l’angoisse de la fi n de vie.

 

POUR ALLER PLUS LOIN…
• Emmanuel Hirsch, Mort par sédation, une nouvelle éthique du « bien mourir ? », Éditions Érès, 2016.
• Voir aussi la déclaration de la Commission d’éthique protestante évangélique Sur la proposition de loi « Droits des malades en fin de vie et devoirs des médecins à l’égard des patients en fin de vie »

http://comission-ethique.com
Crédit photo : www.flickr.com

Le sens de Noël

Enfoui sous le folklore des traditions culturelles et sous le consumérisme ambiant, le sens profond de Noël est à déterrer et à redécouvrir chaque année comme le cadeau que Dieu a fait à l’humanité…

Quelque huit siècles avant que l’événement ne se produise, le prophète Ésaïe avait eu une
révélation : « Le Seigneur lui-même vous donnera un signe. Voici, la vierge sera enceinte ; elle enfantera un fils et elle lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie ‘‘Dieu avec nous’’ ».
(Es 7.14)

le-sens-de-noelMathieu et Luc racontent cette histoire, s’appuyant sur les prophètes et les généalogies pour proclamer que la naissance de Jésus est bien le signe promis et attendu du salut pour Israël.
Jean, en guise d’introduction à la vie de Jésus, Fils de Dieu, commence son évangile par une méditation sur la Parole faite chair, et venue dans le monde.
La suite du Nouveau Testament est très sobre sur Noël. Paul écrit : « Lorsque les temps furent accomplis, Dieu a envoyé son fils, né d’une femme et sous la loi… » (Ga 4. 4). Pas question de fêter la naissance de Jésus, l’accent est mis sur sa passion, sa mort et sa résurrection.

L’Église naissante, formée de petits groupes dispersés et peu structurés, n’a du reste pas commencé dans les fêtes, mais les affrontements, les persécutions.

L’histoire de l’Église montre que la mise en place de cette fête au cinquième siècle correspond,
entre autres, à des motifs socio-politiques : choix de la fête païenne du solstice d’hiver pour célébrer
le « Soleil de Justice », création d’un événement donnant aux chrétiens un motif de se réjouir
en Église.

Au fil des années, l’Église a relu et médité les récits des évangélistes. Peintres et sculpteurs, compositeurs et musiciens ont essayé d’en déchiffrer le sens, des oeuvres magnifiques sont nées qui
nous ouvrent à d’autres perspectives encore.

DIEU, L’HOMME, L’ESPRIT SAINT

J’aimerais proposer trois axes pour nourrir nos pensées en attendant Noël.

• Dieu, sous la forme d’un nouveau-né, vient à la rencontre de l’homme avec les grands moyens :
étoile, lumière, anges, musiques célestes, apparitions et rêves.

• L’homme, aussi vulnérable et fragile qu’il y a 2000 ans, ne peut accueillir ce miracle que s’il accepte de se reconnaître pauvre comme Marie, exclu comme les bergers, païen comme les mages
d’Orient.

• Le rôle omniprésent de l’Esprit Saint, avant, pendant et après les spectaculaires événements
de la nuit de Noël, rappelle que Dieu continue son oeuvre parmi les hommes, toujours et encore.
Si Noël est une visitation de Dieu, les quatre semaines de l’Avent sont devant nous, un temps précieux pour s’y préparer.

llustration : SW
Légende photo : Peinture réalisée en novembre 2015, en réaction aux attentats du 13 novembre 2015 à Paris.

De Trump à l’avent

L’élection de Donald Trump frappe les esprits. Les pouvoirs de ce monde (politiques, idéologiques, économiques…) ont une force d’attraction qui ne se dément pas. La poussée des populismes en
Europe y répond. Même si c’est le moins mauvais des systèmes, nous faisons face à une crise de la démocratie représentative. Et le mot de Francis Cabrel, dans son dernier album, fait froid dans le dos : « Ils ont voté le génocide, par précaution. »

POLITIQUE ET PROVIDENCE

Une prière écrite par John Howard Yoder, théologien mennonite nord-américain (1927-1997), inspirée de 1 Tm 2.1-8, m’aide à situer l’action des autorités par rapport à celle de Dieu, m’aide à localiser tout gouvernement humain, aussi puissant soit-il, au regard du gouvernement providentiel de Dieu – qui nous échappe. « Nous prions pour ceux qui occupent des postes élevés et pour ceux qui contribuent à leurs décisions et à l’application de celles-ci. Permets qu’à travers la mise en œuvre de l’égoïsme et de l’idéalisme, de la vision et de l’aveu- glement de ces personnes, ta volonté que tous puissent vivre ensemble en paix soit accomplie. Nous prions, non pour la réussite ou l’échec des projets de tout gouvernement, mais pour ta direction providentielle de toutes choses, en vue des buts que tu as xés. »

POLITIQUE ET AVENT

Dans le chaos d’un monde dont Dieu se préoccupe, une entreprise de guérison a commencé il y a longtemps. Dans le corps d’une femme du peuple, qui s’écrie alors : « Dieu a fait descendre les puissants de leurs trônes, élevé les humbles, rassasié de biens les affamés, renvoyé les riches les mains vides. » Un discours révolutionnaire aux tonalités personnelles et intérieures, politiques et économiques (Lc 2.46-55). Le Dieu de la Bible et de Jésus conduit sa propre « politique », unique dans ses valeurs (un Royaume à l’envers) et son mode opératoire (l’Église).
Pendant l’Avent (p. 8-12), préparons-nous à redécouvrir com- ment, à Noël, en Jésus-Christ, la guérison commence, dans l’Histoire, en nous et autour de nous.

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Ministère au féminin

40-ansL’année prochaine, cela fera 40 ans que la première femme enseignante, Marie-Noëlle von der Recke, a été embauchée au Bienenberg. 40 ans de ministère féminin, c’est un drôle d’anniversaire. Pas tout à fait 50, pas 100 non plus. Alors pourquoi lui donner de l’importance ? Si l’on pense à nos vies humaines, 40 ans est un âge charnière où l’on se questionne sur son identité. En regardant en arrière, on se dit qu’on a tout de même 40 années d’expérience derrière soi et que l’on sait qui on est et ce que l’on veut. 40 ans ce n’est pas rien ! Mais en regardant en avant, on se rend compte de toutes les questions qui demeurent et du potentiel d’évolution qu’il reste encore.

Comme se souvient Marie-Noëlle von der Recke, cela a demandé du courage au Centre de Formation du Bienenberg d’embaucher –exceptionnellement !- une femme malgré les résistances de certaines Églises et certains étudiants. Les femmes, arguaient certains « doivent se taire dans les assemblées » (1 Tm 2.12). Progressivement, l’idée d’une présence féminine a fait son chemin, les textes ont été réexaminés, l’expérience s’est avérée fructueuse et la présence d’enseignantes féminines au Bienenberg est devenue une évidence. Au début, Jacqueline Thimm enseignait ponctuellement (1968-1976) puis Marie-Noëlle von der Recke (1977-1985) a été embauchée en remplacement de Pierre Widmer. Marthe Ropp (1985-1989) a apporté sa pierre, suivie de Madeleine Bähler (1991-1997), Heike Geist (1998-2015) et Marie-Noëlle Yoder (depuis 2011).

Le regard sur ces 40 années passées est rempli de reconnaissance pour la complémentarité hommes-femmes vécue et transmise au Bienenberg. Les quatre enseignantes du Bienenberg  expriment spontanément leur reconnaissance pour le soutien et le respect des collègues masculins. Ceux-ci n’ont jamais questionné leur place, ni ce qu’elles pouvaient apporter en tant que théologiennes. Malgré les imperfections inhérentes à tout service humain, le simple fait de servir ensemble sans discrimination de sexe et en fonction des dons est déjà un avant-goût du Royaume. C’est ce qu’annonce la Pentecôte ! Nous constatons que cette complémentarité a porté du fruit et enrichi  la vie de nombreux étudiants et étudiantes tout au long des années. Le double regard, masculin et féminin, permet de mieux saisir la pertinence des textes bibliques pour la vie quotidienne.

Le regard vers l’avenir nous met aussi face aux défis qui subsistent : 40 ans d’enseignantes au Bienenberg, c’est à la fois beaucoup et peu. La situation dans les Églises mennonites est inégale et il n’y a toujours qu’une enseignante au Bienenberg alors qu’il y a 7 enseignants! Certaines assemblées s’interrogent encore sur l’idée même de la présence d’une femme au sein d’un ministère de direction. D’autres ont accepté le principe depuis bien longtemps. Bien que le ministère féminin soit souvent accepté en théorie, il n’est pas rare que cela se traduise difficilement dans la pratique.

A l’occasion de ce 40ème anniversaire, le Centre de formation du Bienenberg organise une journée de réflexion ouverte aux hommes et aux femmes : « 40 ans après… bilan intermédiaire sur la présence de pasteures et de théologiennes dans nos Églises », le 28 janvier 2017. Après une base biblique posée par Linda Oyer, un bilan sera fait sur les expériences passées :

  • Avec le recul, qu’est-ce qui a été utile ou au contraire, difficile ?
  • En quoi les Églises se sont-elles modifiées à travers le service des femmes salariées ?
  • Quels ont été les changements dans les discours ?
  • Quels sont les défis qui restent à relever, et quels nouveaux défis sont apparus ?

Mais cette journée a aussi vocation de traiter de sujets d’avenir pour nourrir la réflexion :

  • En quoi les femmes ont-elles changé la vie des Églises ?
  • Le sujet du ministère féminin n’est-il pas d’un autre temps ?
  • Les Églises se féminisent-elles ?
  • Pourquoi les femmes sont-elles toujours absentes des directions d’Église ?

Cette journée vise à encourager les hommes et les femmes des Églises mennonites de Suisse, de France et d’Allemagne à persévérer dans le service et la reconnaissance des dons que le Seigneur a confiés tout en prenant en considération les défis qui sont encore à relever. A noter dans les agendas !

Tu ne tueras point : le film

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Histoire incroyable de Desmond Doss, infirmier refusant de porter une arme par conviction de foi chrétienne, qui a sauvé un à un, 75 hommes à Okinawa. Le titre américain est juste celui du lieu Hacksaw Ridge (la falaise du hachoir !), surnom de cette crête à conquérir qui a coûté de sanglants combats aux troupes américaines. Le titre français « Tu ne tueras point » donne d’emblée une clé de lecture biblique. Il est pleinement justifié tant cette clé de lecture est celle de tout le film, de l’enfance et de la jeunesse du héros développée pendant la première heure, à la partie consacrée à la guerre où Desmond ne tuera pas de Japonais, mais  en soignera et en évacuera même vers les lignes américaines ! La seconde heure, consacrée aux combats entre Américains et Japonais,  prend aux tripes, on reste scotché par la violence des combats. Pourtant, nous n’avons pas perçu de complaisance  dans ce rendu du chaos de la guerre qui hache les hommes. L’acteur, Andrew Garfield, est impressionnant de justesse, donnant corps à cette figure christique de Desmond Doss qui n’a rien d’éthérée. Oui, un grand film qui scotche et fait réfléchir sur la beauté d’une humanité maintenue au sein même de l’horreur, comme une lueur d’espoir.

Desmond Doss ne s’oppose pas à cette guerre puisqu’il s’y engage, mais il le fait pour sauver des vies et non en prendre. Pendant les classes, sa conviction personnelle de ne pas porter des armes le met dans une situation impossible vis-à-vis de la hiérarchie militaire et de ses camarades. La question qu’on se pose c’est : comment a-t-il pu résister à une telle  pression? La seule réponse, c’est sa foi. Une foi humble. Dans tout ce film Desmond n’apparaît pas comme un entêté, mais comme un coeur pur. C’est aussi vrai dans sa relation avec sa future femme, magnifique Love Story qui éclaire la première partie du film. Il y parfois aussi de l’humour comme lorsque Doss refuse de manger sa ration de viande, car il est adventiste !

Desmond Doss se définissait non comme un objecteur, mais un « coopérateur de conscience » ; il  semble vraiment incarner, et tenir, cette tension chrétienne d’être pleinement dans ce monde sans être de ce monde.

Une scène finale reste cependant ambiguë. On y voit toute son unité attendre que Doss ait fini de prier juste avant d’engager le combat final. Qu’attendent ses camarades de cette prière ? Une bénédiction divine ?  Une protection magique ? Pour quoi prie exactement le soldat Doss ? Pour la victoire sur l’ennemi ? C’est probable.  Est-ce illégitime ? Un pacifiste dirait « oui », mais Doss pensait que cette guerre était légitime.

En conclusion: si on pose la question : « Où était Dieu à Okinawa ? », ce film apporte non la réponse, mais une réponse : il était avec Desmond Doss.

Luc Olekhnovitch, pasteur, Eglise évangélique libre de Viry-Châtillon, président de la Commission d’éthique protestante évangélique

 

 

 

Prédication du 06 Novembre 2016 | Philip Serez | La mission

 

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